MEVLUDSKE SVECANOSTI NA POSLANIKOV RODJENDAN KOJE SE UPRILICUJU SVAKE GODINE
Ovo je jedno od pitanja po kome postoji razilaženje izmeðu predstavnika Ehli-sunneta vel-džema’ata i Vehabija. Ovu temo je iscrpno obradio autor Abdul-Kadir Isa Dijab u svome djelu “El-Mizanu-adil”, pa æu ja nastojati veæi dio njegovog rada da prevedem kao odgovor na gore postavljenu dilemu.
Autor kaže:” Vehabije zastupaju mišljenje da je obilježavanje roðendana Muhammeda a.s. svake godine bid’atun (novotarija u vjeri) a pošto svaka novotarija vodi u zabludu a zabluda u vatru džehennemsku, onda oni ne uèestvuju u obilježavanju mevluda i zabranjuju to i drugima da rade. To svoje mišljenje potkrijepljuju sljedeæim dokazima:
1) Kažu:” Allahov Poslanik a.s. nije obilježavao svoj roðendan niti ashabi njegovi. Nisu to radili ni tabiini niti imami mudžtihidi. To ukazuje na èinjenicu da je to nešto što nije pohvaljeno. Jer da je bilo pohvaljeno oni to ne bi propustili. To potvrðuje našu tvrdnju da je to novotarija u vjeri, a svaka novotarija je pokuðena.
2) Kažu: Obilježavanjem njegovog roðendana sa sveèanostima je pojava kojom se èini svetost i velièanje Allahova Poslanika a.s. a to ga dovodi da se stavlja iznad stepena èovjeka. To onda može odvesti da ga neko stavi na stepen božanstva.
3) Kažu:” Obilježavanje njegovog mevluda obièno bude sa pohvalama, i pretjeranim hvaljenjem Poslanika a.s. a to je suprotno njegovim rijeèima :”Nemojte me pretjerano hvaliti kao što su kršæani hvalili Isa a.s. sina Merjeminog.” /Zabilježili Imam Ahmed i Buharija/
Ehli suna vel-džema’a koju predstavljaju èetiri poznata mezheba zauzeli su stav od sedmog vijeka po hidžri pa do današnjeg dana, suprotan mišljenju Vehabija. Rekli su da je dozvoljeno obilježavati mevludskim sveèanostima roðenje Allahova Poslanika a.s. svake godine i to smatraju pohvalnim i poželjnim èinom. To svoje mišljenje baziraju na sljedeæim dokazima:
1) Predaju koju je zabilježio Malik ibn Sinan i Hasan ibn Sabit u kojoj je rekao:”Kada sam imao sedam ili osam godina, veæ sam razumijevao i mogao zapamtiti sve što èujem. Jednog jutra èuo sam Jevreja kada vrištavim glasom poziva:”O Kurejšije, da li je roðeno sinoæ kod vas kakvo dijete? Odgovorili su:”Ne znamo!” Jevrej je rekao:”Provjerite, uistinu ove veèeri se je rodio Poslanik ovoga ummeta.” /Prenose El-Bejheki, Ebu Nuajm i El-Hakim i Jakub ibn Sufjan sa dobrim senedom kako to navodi i autor Fethul-Barija Ibn Hadžer /
2) Ono što su zabilježili Ibn Kesir u svome djelu El-Bidajetu ve nihajetu i Ibn Hadžer u Fethul-Bariju i Askelani i Bejheki i Taberi i drugi o pojavi nura (svjetlosti) veèeri u kojoj je roðen Allahov Muhammed a.s. koja je obasjala dvorce Šama, potresanje Kisrinog dvorca i rušenje 12 šerefa sa njega, zatim gašenje vatre u Perzijanaca koja je neprestano gorila hiljadu godina, povlaèenje vode iz jezera Sava te približavanje zvijezda i dr.
Predstavnici ovoga mišljenja kažu:”Ako su se desile sve ove pojave sa Allahovom pomoæi i snagom iz poèasti prema novoroðenèetu onda je dozvoljeno nama da pokažemo znakove radosti i veselja svake godine oživljavajuæi sjeæanje na njegovo roðenje.
3) Ajeti koji govore o obaveznosti poštivanja i iskazivanja poèasti prema Allahovom Poslaniku Muhammedu a.s. kao npr. “O vjernici nemojte dozivati Allahova Poslanika kao što vi dozivate jedni druge..”
Pa su temeljeæi na tome rekli da je iskazivanje poèasti i poštivanja prema Muhammedu a.s. da se svake godine sjeæaju mevludom njegovog roðendana.
4) Dokazi kojima se poziva na iskazivanje ljubavi prema Allahovom Poslaniku a.s. više nego prema bilo kome drugom od Allahovih stvorenja. Kao npr. Hadis u kome se kaže:”Tako mi Allaha, niko od vas neæe vjerovati ispravnim vjerovanjem dok mu ja ne budem draži od njega samoga, njegovog imetka, njegovog djeteta i svih ljudi.”
Tako je održavanje mevluda i sjeæanje svake godine na roðenje Poslanikovo istovremeno iskazivanje ljubavi prema Allahovom Poslaniku, što je u duhu gore citiranog hadisa.
5) Allah dž.š. kaže:”Reci, ako volite Allaha i Njegovog poslanika onda me slijedite, vas æe voljeti Allah...”
Ovi uèenjaci kažu:”Sjeæanjem roðendana Poslanikova a.s.sa uèenjem mevluda, na kojima se recitiraju odlomci iz Poslanikova a.s. života, se postiže gore traženi cilj. Na mevludskim sveèanostima se ljudi pouèe o Poslaniku a.s. i naèinu sljeðenja n jegova sunneta a to sve rezultira plodovima ljubavi prema Allahu dž.š. i ljubavi prema njegovom Poslaniku. Svi koji prisustvuju mevludima su ljudi koji vole Poslanika a.s. i koji mnogo donose salavate na njega.
6) Hadis Allahova Poslanika a.s. u kome je rekao:”Mnogo donosite salavate na mene, jer ko donese na mene salavat jedanput Allah dž.š. æe na njega deset puta...” Na mevludskim sveèanostima se kao što smo veæ spomenuli mnogo donosi salavata a izgovaranje salavata privlaèi Allahovu milost i Njegovo zadovoljstvo. Na mevludskim sveèanostima se takoðer recitiraju i uèe kur’anski ajeti a Poslanik a.s. je rekao:”Ko prouèi jedan harf iz Kur’ana ima deset sevapa za to....”
7) Hafiz Ibn Hadžer El-Askalani je dozvolio obilježavanje Poslanikovog roðendana (mevluda) sa sveèanostima kijasom (analogijom) na sluèaj koji je zabilježen u Buhariji i Muslimu. Rijeè je o situaciji u kojoj je zatekao Poslanik a.s. Medinske Jevreje kako poste (ašuru) deseti dan Muharrema, pa ih je upitao zbog èega to rade? Oni su odgovorili da je to iz zahvalnosti prema Allahu dž.š. koji je na taj dan pomogao i spasio Musa a.s. i Izraelièane. Poslanik a.s. je to odobrio i rekao da smo mi muslimani preèi da obilježavamo ove dane i iskazujemo zahvalnost Allahu dž.š. Analogno ovome sluèaju uzima se da je dan Poslanikovog roðenja najveæa blagodat data ljudskome rodu pa bi muslimani iz zahvalnosti prema Allahu dž.š. trebali da se raduju tome danu i iskazuju mu zahvalnost.
8) Osmi dokaz je sluèaj koji je zabilježio Buharija u svome Sahihu, Ismaili i Abdu Rezak, a veæ smo ga citirali a to je sluèaj Ebu Leheba koji je viðen u snu nakon smrti i olakšanje koje mu dolazi zbog èina oslobaðanja robinje Suvejbe radi vijesti o roðenju Poslanika a.s.
Dr. Fikret ef. Arnaut
